仲夏七月，湖北汽车工业学院“拾遗楚韵・启为创新”非遗调研团队怀揣对传统文化的敬畏之心，踏上宜昌市秭归县的土地。这片孕育了屈原文化的热土，藏着三闾刺绣与峡江草编两项璀璨的非遗技艺。团队用三天时间，先后探访两位非遗传承人，在一针一线的细腻与一草一结的质朴中，触摸楚文化的脉动，感受非遗传承的温度。
一草一结总关情：峡江草编里的匠心巧思
7月6日清晨，调研团队走进秭归县“屈原故里非遗小巷”，一股淡淡的草料清香从巷尾飘来——那是国家级非物质文化遗产项目峡江草编传承人罗光林的“峡江草编”体验馆。推门而入，墙上悬挂的草编作品令人驻足：微型龙舟鳞爪分明，中国龙蜿蜒灵动，蛇形萌宠憨态可掬，百余件作品将三峡的灵秀与楚地的浪漫编织得淋漓尽致。
“草编不只是筐筐篓篓，更该是能赏能藏的艺术品。”罗光林一边展示手中的草编粽子，一边向团队讲述这项技艺的前世今生。传统三峡草编以棕榈叶、玉米叶、艾草等本土植物为原料，最初多用于日常器物，而在屈原故里，它早已与楚辞文化交织——古人佩草编饰物祭屈原，如今这些植物的芬芳里仍藏着千年的文化记忆。
为让草编“破圈”，罗光林做了大胆尝试：将秨归皮雕的立体纹路、三闾刺绣的色彩搭配融入草编，让原本朴素的技艺有了更丰富的表达。“你看这龙舟的龙头，用的是丝茅草加蒲草分层编织，灵感就来自楚绣的叠绣技法。”他指着一件代表作解释。
团队成员在罗光林的指导下体验了草编全过程：选好的粽叶、玉米叶要先经清水洗净，开水煮沸时加入天然染料上色，固色、冲洗、晾干后才能扎成小把备用。看似简单的步骤，实操时却状况百出——有人编的蚱蜢翅膀总散开，有人染的草叶颜色不均。“别急，草有草的脾气，得顺着它的纹路来。”罗光林的话里藏着老匠人的智慧。
这份匠心让峡江草编走出了峡江。不久前的第二十一届中国（深圳）国际文化产业博览交易会上，罗光林带去的草编粽子、微型龙舟被抢购一空。“游客说，看着草叶在手里‘活’过来，才懂什么是‘手作的温度’。”他的骄傲里，藏着非遗走向更远的期待。
一针一线诉衷肠：三闾刺绣中的楚韵绵长
7月8日，团队来到屈原祠“芈绣馆”，探访三闾刺绣非遗传承人乔贵荣。工作室里，平纱布料在绷框上绷紧，乔贵荣正专注地进行“挑花”——银针穿梭间，对称的楚式纹样渐渐浮现，线条繁复却不乱，带着浓厚的楚文化印记。
“这门手艺，从汉代就扎根在乐平里了。”乔贵荣放下针线，向团队讲述三闾刺绣的历史。它成熟于明清，盛行于晚清民国，现存挑花、课花、斗花、掇花、平绣等十余种针法，技法涵盖绣花、彩绣、贴布绣、立体掇绣四大类。绣品上，端午龙舟、双龙抢珠等百余种楚地民俗符号，都是屈原文化的视觉表达。
团队成员跃跃欲试，却在穿针环节就败下阵来。“起初艰难是常事。”乔贵荣笑着示范，“三闾刺绣，绣的不是花，是心思。”半小时后，尽管作品还显稚嫩，但成员们已体会到其中的深意：每一针都藏着对技艺的坚守，每一线都连着对文化的眷恋。
“现在工业化快，愿意沉下心学的人少了。”乔贵荣的担忧，与罗光林不谋而合，但她眼中更多的是笃定，“可只要有人愿意学，就断不了。”她拿出年轻人设计的刺绣书签、帆布包，“你看，把楚纹绣在日常物件上，传统就活了。”
临别时，乔贵荣寄语团队：“希望你们让这门手艺走进当代生活，让更多人摸到针脚里的楚韵。”这句话，与团队此行的初衷不谋而合。
薪火相传向未来：非遗与青年的双向奔赴
从草编的质朴到刺绣的细腻，两天的探访让团队成员深刻体会到：秨归的非遗，从来不是博物馆里的标本，而是活着的楚文化。无论是罗光林将草编与其他技艺融合的创新，还是乔贵荣在坚守中寻求与当代生活连接的努力，都在诉说同一个真理——非遗的生命力，在于“传”与“创”的平衡。
调研团队的镜头里，记录下罗光林染草时专注的侧脸，也定格了乔贵荣教刺绣时温柔的眼神。这些画面背后，是老一辈手艺人用一生践行的承诺，也是青年一代接棒的起点。“我们要做的，不只是记录，更是让更多人知道：非遗离生活很近，触手可及。”团队成员说。
离开秨归时，夕阳为屈原祠镀上金边。风中仿佛还飘着草料的清香，耳边似有银针穿梭的轻响。在这片楚韵流淌的土地上，一针一草的故事仍在继续，而青年与非遗的双向奔赴，正让千年文脉在新时代焕发新的光彩。
